hỏa táng vào tháp 

Tục hỏa táng đã có từ lâu đời. Trong văn hóa Trung Quốc, ngoại trừ các dân tộc thiểu số như người Khương, người Di đã thực hành phong tục hỏa táng ngay từ đầu, việc hỏa táng không được công nhận trong văn hóa Hán hay văn hóa Nho giáo. Tuy nhiên, do ảnh hưởng của quan niệm hỏa táng của Phật giáo và phong tục hỏa táng của các dân tộc Liao, Xixia, Jin và các dân tộc Khitan, Jurchen và Dangxiang khác, hỏa táng khá phổ biến trong người dân thời nhà Tống và nhà Nguyên. Đến thời nhà Minh và nhà Thanh, chính phủ nghiêm cấm phong tục hỏa táng nên phong tục hỏa táng bị hạn chế, nhưng ảnh hưởng kéo dài vẫn tiếp tục cho đến thời hiện đại. Nghi thức hỏa táng vào chùa ở Đài Loan gần giống như việc chôn cất trước đám tang. Từ nghi thức đầu tiên đến nghi thức cuối cùng, lập mâm cúng, cáo phó,

Không có sự khác biệt giữa hỏa táng và chôn cất, bao gồm trang phục tang lễ, chọn ngày chôn cất, thực hiện bảy nghi lễ, lễ từ biệt và các nghi thức tang lễ khác. Sự khác biệt duy nhất là quan tài hỏa táng được sử dụng để hỏa táng và quan tài chôn cất được sử dụng để chôn cất. Nếu có ngày hỏa táng, an táng thì ngoài thời gian nhập quan, di dời quan tài, nâng thi hài phải ấn định thời gian chôn cất, còn hỏa táng phải ấn định thời gian hỏa táng, an táng. Ngoài ra, phải lựa chọn địa điểm chôn cất, lựa chọn địa điểm hỏa táng phù hợp để làm nơi an nghỉ cho tro hỏa táng. Trong lễ hỏa táng và lễ chùa, sau khi an táng, quan tài được chuyển ngay đến lò hỏa táng để hỏa táng ngay trong ngày hoặc ngày hôm sau, đậy kín trong bình và đặt vào tháp hài cốt. sau đó là hoàn thành. Nhìn chung, hỏa táng vào chùa ít cứng nhắc hơn các nghi lễ tang lễ truyền thống và phương pháp cũng tương đối đơn giản. Những năm gần đây, việc “thanh lọc tâm hồn” được thực hiện nhiều hơn. Sau khi hỏa táng, thi thể được “lấy đi”, sau khi đưa thi thể về nhà, tắm rửa sạch sẽ và an nghỉ, tang lễ cơ bản đã hoàn tất. Trên thực tế, chi phí hỏa táng ở chùa thấp hơn nhiều so với chi phí chôn cất. Hầu hết tro hỏa táng hiện được lưu trữ trong các tháp chứa hài cốt công cộng và tư nhân, tường và cống chứa hài cốt. Cũng có rất ít phần được chôn xuống đất để xây mộ.

Phong tục chôn cất truyền thống 

Lễ tang truyền thống là gì? Phải làm gì với nội dung?

Trong nghi thức tang lễ truyền thống, người dân Phúc Kiến và Đài Loan thường tìm nơi chôn cất sau khi chôn cất, sau đó quyết định ngày giờ tổ chức tang lễ và chôn cất. Mặt khác, người Quảng Đông và Đài Loan trước tiên chọn ngày nhập quan, đưa quan tài và chôn cất, sau đó chọn nghĩa trang theo ngày chôn cất. Khi chọn nghĩa địa phải động đất, xây lăng Theo tục lệ, người con hiếu thảo bày bàn, cúng tổ tiên, cầu xin thần đất phù hộ, sau đó đào đất để làm mộ. xây lăng mộ. Đến ngày tang lễ, quan tài được khiêng ra nghĩa trang, đặt trước hoặc bên cạnh đài tưởng niệm, người nhà quỳ xuống khóc từ biệt. hạ quan tài vào đài tưởng niệm. Sau đó xác định vị trí và phân phát vàng. Lấp đất tạo thành ụ đất, trồng cỏ lên trên, dựng bia mộ, đắp đất sau. Sau khi cúng đất sau và thắp đèn đầu, bày đồ tế lễ để cúng người đã khuất. Sau khi tế lễ, con cháu hiếu thảo cầm tấm lụa linh hồn trên tay và đi vòng quanh mộ ba vòng để “trở về với Chúa”. Ngày hôm sau hoặc ngày thứ ba sau khi an táng, gia đình tang quyến sẽ quay lại nghĩa trang để kiểm tra ngôi mộ xem còn tốt không và dâng lễ vật để tỏ lòng thành kính với người đã khuất. Sau khi tuần tra trên núi và sau khi những người xây dựng lăng mộ đã xây xong lăng mộ, lễ “hoàn thành mộ” sẽ được tổ chức. Vài năm sau khi chôn cất, các thế hệ tương lai vẫn phải khai quật hài cốt và chôn cất ở cùng một nơi hoặc tại một địa điểm đã chọn, gọi là "hái vàng" (hay "hái vàng", "rửa xương").

Tận hưởng năm tháng, năm tháng, tuổi thọ, thâm niên, tuổi thọ 

Người chết dưới 29 tuổi gọi là Đức Niên, người chết từ 30 đến 59 tuổi gọi là Tùy Niên, người chết từ 60 đến 89 tuổi gọi là Tinh Thủ, người chết từ 90 đến 99 tuổi được gọi là Xing Shou, và những người chết trên 100 tuổi được gọi là Song Shou.

tấm vải liệm 

Khăn liệm là quần áo mà người quá cố mặc trước hoặc sau khi chết và sau khi tắm.

Trong nghi thức truyền thống, người quá cố mặc từ 5 đến 7 lớp quần áo tùy theo địa vị, độ tuổi và giới tính của người đã khuất.

Mặc nhiều lớp quần áo theo phong tục truyền thống không chỉ làm nổi bật địa vị giai cấp của một người mà còn có thể là một biện pháp cách ly được người xưa áp dụng để ngăn cơ thể có mùi.

Nam: Bộ vest năm mảnh bảy lớp của Đài Loan, bộ vest năm cổ ba eo của Trung Quốc.

Nữ: Váy bảy lớp năm mảnh của Đài Loan, váy năm cổ và ba eo kiểu Trung Quốc, váy fengxian và váy sườn xám.

Khăn liệm Kitô giáo dành cho nam và nữ: áo choàng trắng, đồ lót, giày, tất và găng tay.

Tiền chết, tiền cắt, tiền kho bạc 

Tiền tái sinh: Tiền tái sinh dùng để vượt qua tổ tiên ở thế giới bên kia. Nó có hình vuông, chiều dài và chiều rộng khoảng 5 inch. Nó thậm chí còn là loại tiền giấy lớn hơn có in các dòng chữ như "Spell of Rebirth" hoặc "Ultimate World". trên đó còn có nhiều câu thần chú, hoa sen, biểu tượng Phật giáo... v.v. thường được dùng trong nghi lễ tang lễ để cúng tổ tiên cho kiếp sau.

Vàng cắt: Là loại giấy vàng ở miền Bắc, ít được sử dụng ở miền Trung và miền Nam. Giấy vàng cắt có nhiều công dụng: dùng để thờ thần phật, dùng để quét mộ và thờ cúng tổ tiên, dùng để thờ chủ móng, dùng để thờ các vị thần Âm, dùng để làm lễ Tịnh Độ. Lễ hội vào tháng bảy, và nó là một tờ giấy vàng có thể được sử dụng cho nhiều lễ hiến tế khác nhau.

Tiền kho bạc: Dân gian tin rằng trước khi sinh ra ai cũng phải vay tiền của Diêm vương để đầu thai. Khi chết phải mang thêm tiền về âm phủ. Số tiền mang về là tiền Kho bạc. Sau nghi lễ siêu việt, họ sẽ được thiêu cùng nhau, con cháu phải nắm tay nhau, xếp thành vòng tròn để ngăn chặn những hồn ma cô đơn vồ lấy.

Hải quan tháng tư nhuận 

Vào những năm nhuận theo âm lịch, người ta thường tin rằng “vào những năm nhuận, tuổi thọ của cha mẹ sẽ rút ngắn lại”. Để cầu mong cha mẹ trường thọ và tránh khỏi tai họa, người con gái lấy chồng sẽ về với cha mẹ. ' những ngôi nhà để kéo dài tuổi thọ (được gọi là "vẽ trường thọ" trong tiếng Đài Loan).

Cách thực hiện: Để thể hiện lòng hiếu thảo, con gái đã lấy chồng mua chân giò lợn, mì hoặc dùng phong bao đỏ để về nhà cha mẹ trước tháng nhuận hoặc ngày sinh nhật của cha mẹ.

giấy vàng và bạc 

Sau khi thi hài được đặt vào quan tài, ngoài việc nhét và sửa chữa bằng tiền báu hoặc giấy bạc, theo phong tục truyền thống, chân trái giẫm lên giấy vàng và chân phải.

Giẫm lên tờ giấy bạc gọi là “giẫm lên vàng bên trái, giẫm lên bạc”, nghĩa là giàu có.

Loại bỏ rượu mạnh và đóng lò 

Sau “ba năm”, nghĩa là thời gian để tang đã hết, tang lễ kết thúc và mọi sinh hoạt đều trở lại bình thường. Chọn ngày lành để lấy hồn người đã khuất (loại bỏ hồn), thiêu thầy hồn (linh hồn), viết tên người đã khuất lên bài vị, bỏ một ít tro hương vào lư hương tổ tiên. tổ tiên của các thế hệ đều được thờ chung nhau gọi là “helu”.

Nội dung tế lễ chuẩn bị cho ngày giỗ và Helu

Chuẩn bị đồ cúng vào ngày giỗ hoặc năm thứ ba

1. Ba con vật và một khoản thanh toán

2. Hai phần bốn loại trái cây

3. Sáu bát rau và một bát cơm

4. Một chai rượu hoặc trà

5. Ba bánh hấp

6. Tiền giấy thắp nhang (gồm 1 miếng vàng trường thọ và 1 miếng vàng treo)

Chuẩn bị những hy sinh

1. Một nồi cơm và một nồi canh

2. Hai phần bốn loại trái cây

3. Đĩa sáu hoặc tám món

4. Một chai rượu hoặc trà

5. Fa Gao (số con nhân một)

6. Rùa đỏ (số con nhân một)

7. Vòng tròn đỏ (số trẻ nhân với một)

8. Ba bát cơm nắm (trộn đỏ và trắng)

9. Bảy chiếc bát rỗng và bảy đôi đũa

10. Tiền giấy nến hương (gồm 8 miếng treo vàng)

11. Len (màu đỏ, số con nhân một) (chuẩn bị cho những người cần thay lòng hiếu thảo)

Trăm ngày, năm đối nghịch, ba năm 

Lễ hiến tế được tổ chức vào ngày thứ 100 sau khi một người qua đời nên được tổ chức để tang. Lễ tế được tổ chức vào ngày giỗ đầu tiên của một người, đó là lễ “Xiaoxiang” của lễ tang cổ xưa (lễ giỗ thứ hai gọi là “Daxiang”), nên để tang. Theo phong tục cổ xưa, cha mẹ phải để tang cha mẹ trong ba năm (27 tháng), nhưng ngày nay người ta chỉ tổ chức cúng ba năm sau ngày giỗ, đó là nghi lễ “禫” cổ xưa, nghĩa là người ta vẫn giữ lễ cúng ba năm. "Thời gian ba năm để tang" "Món quà."

Hãy trở về cùng Chúa và được bình an 

Sau khi an táng, linh chủ (linh hồn tơ) được dâng lên người đã khuất, đó là câu tục ngữ cổ “đưa xác đi đón hồn về”, tức là “trở về với chủ nhân”. Lễ vật tế thần (linh hồn lụa) gọi là “An Ling”.

Vào tháp 

Việc hỏa táng được thực hiện tại lò hỏa táng và chôn cất được thực hiện tại nghĩa trang. Ngày nay, hầu hết mọi người đều trải qua hỏa táng. Sau khi thi hài được hỏa táng, tro được cất vào bàn thờ và trưng bày trong tháp quan tài. Thông thường, khi vào chùa, ngoài việc chuẩn bị đồ tế lễ để cúng người đã khuất, người ta còn phải thờ Thổ công (giống như cúng mộ và cúng đất sau khi an táng).

Lễ cúng gia đình (lễ cúng)/lễ cúng công cộng (lễ cúng)/thắp hương 

Lễ dâng rượu tổ chức trước đám tang trước hết do con cháu tiến hành, sau đó là do họ hàng, họ hàng có quan hệ họ hàng với người đã khuất thực hiện. Sau lễ tưởng niệm gia đình, bạn bè của người đã khuất sẽ thắp hương và dâng rượu. Ngày nay, người ta có nhiều bạn bè, và hầu hết mọi người sẽ tổ chức lễ tưởng niệm công khai sau lễ tưởng niệm gia đình, và khách nước ngoài sẽ đến cúng dường. chia buồn.

di chuyển quan tài 

Sau khi thi hài được chôn cất, quan tài được gọi là “quan tài”. “Di chuyển quan tài” là quá trình di chuyển quan tài ra ngoài sân trước khi đưa tang, hay “chuyển quan tài” là bước mở đầu cho toàn bộ lễ tiễn biệt.

làm bảy 

Lễ tang truyền thống chịu ảnh hưởng của thuyết “luân hồi” và “mười ngôi đền địa ngục” của Phật giáo, đồng thời có tục lệ “làm bảy (làm mười)”. Bắt đầu từ ngày chết, linh hồn người chết bảy ngày một lần phải được thờ cúng cho đến ngày bốn mươi chín tháng bảy. Tục “làm bảy (làm mười ngày)” đã có từ hơn nghìn năm nay và là một trong những ảnh hưởng sâu sắc nhất của Phật giáo đến tang lễ của người Trung Quốc.

Chọn ngày, chọn địa điểm 

Hầu hết mọi người đều tin chắc rằng thời điểm hành động và phong thủy tốt hay xấu đều có liên quan đến sự thịnh vượng và suy tàn của gia đình. Vì vậy, đối với các nghi lễ tang lễ quan trọng khác nhau như nhập quan, di chuyển quan tài, làm tang lễ và chôn cất. chùa, người chuyên môn phải chọn ngày lành tháng tốt và viết ra “lịch trình hàng ngày”. Chọn địa điểm là chọn nơi tốt lành để chôn cất. Ngày nay, hầu hết mọi người đều có thói quen hỏa táng sau khi hỏa táng, tro cốt thường được đặt trong tháp quan tài, vị trí tốt lành được chọn theo cung hoàng đạo của người đã khuất.

Cầm cơm trên tay (tỏ lòng thành kính với cơm)

Trước quan tài bố trí một phòng tang, phủ vải trắng lên quan tài, giương rèm tâm linh, dựng chân dung, bày bàn tang, cất lụa hồn và cờ hồn, đặt một đôi nến và hoa, bày bàn hương, trái cây và thắp đèn ngày đêm để chuẩn bị cho việc viếng thăm của người thân, bạn bè. Từ lúc chết, người chết phải được ăn cơm hàng ngày, có người được cấp ba bữa, có người được cấp hai bữa và nước cho người chết vào buổi sáng và buổi tối để người chết rửa mặt, rửa chân. bàn tay.